十八罗汉 据佛经记载,十八罗汉原只有十六罗汉,都是佛祖释迦牟尼的弟子,均是历史人物。所谓"罗汉",它是音"阿罗汉"的略称。佛教教义认为,一个人因修行的功夫不同,故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个"果位",而"阿罗汉果"便是小乘佛教修行所达到的最高果位,但在大乘佛教中则低于佛、菩萨,是第三等。佛教认为获得这一果位,就可以清除一切烦恼,圆满一切功德,永远免除投胎转世(生死轮回)之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称"阿罗汉"(简称"罗汉"),也都可以享受人间供奉。佛祖曾明示:十六罗汉,可不入涅盘(死亡),常住人间,弘扬佛法,享用人间供奉与祭祀
一说为迦叶尊者,另一说为庆友尊者,传说曾降伏恶龙。十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」
跋陀罗(Bhadra),过江罗汉:过江似蜻蜓点水。十八罗汉的第六位,为梵语 Bhadra 的音译。意为「贤」,他是佛陀的一名侍者。传说他主管洗浴事,有些禅林浴室供其相。跋陀罗的母亲怀孕临盆时把他生在了跋陀罗树下,所以给他取名为跋陀罗,跋陀罗出家后称为罗汉。据称,他曾乘船去东印度群岛传播佛教,因此后世称他为「过江罗汉」。
阿氏多(Ajita),长眉罗汉:传说出生时就有两道长眉。十八罗汉的第十五位,为梵语 Ajiata 的音译,阿氏多因长相异常丑陋,被父母赶出家门,只好出门行乞,但人们都被他的容貌吓着了,没人愿意施舍他。他只好藏入山林,靠山泉野果为生,但就连山中的鸟兽也怕他,,阿氏多孤苦伶仃地过着野人般的生活,佛陀知道后,就入山中度化他,阿氏多见到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭。佛陀变成一位丑陋如鬼的人去接近阿氏多,阿氏多见到一个相貌跟自己差不多的人,先是惊讶,接着便高兴地说「我们都一样丑,一样寂寞,就做个好朋友把」
因揭陀(Ingata),布袋罗汉:常背一布袋笑口常开。十八罗汉的第十三位,为梵语 Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家,是首相的独子,但他却没有因此而贪图享受,他一心想出家,但却遭到家里的反对,几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的补蛇人,经常携带一个布袋进山补蛇,以免行人被蛇咬伤。故又称「布袋罗汉」。
戍博迦(Svaka),开心罗汉:曾袒露其心,使人觉知佛于心中。十八罗汉的第九位,为梵语 Svaka 的音译。意「贱民」,可见他的出身低微或曾被阉割为宫中为奴。戍博迦原是舍卫城的乞丐,后为佛陀收留为弟子,深感佛陀法力无边,很快修成阿罗汉果,被称为「开心罗汉」。
十八罗汉的第二位,为梵语 Kanakavatsa 的音译。在一次偶然的机会下,佛陀遇到迦诺迦伐蹉虔诚地礼拜,迦诺迦伐蹉见到佛陀感到很高兴,佛陀为他讲了「四种结业」(即杀生,盗窃,邪淫,妄言) 。「四处恶行」(即永无满足之自私的贪欲,忌妒交狂之恼怒的嗔恚,所做行业之后果的恐惧,执断执常知己见的愚痴)和「六种不应做的事」「即嗜酒,好赌,闲荡,沉迷歌舞,爱交恶友,懒惰)...等等。迦诺迦伐蹉听后,茅塞顿开,成了佛陀的弟子,并证得阿罗汉果。又被后人称谓「喜庆罗汉」。 迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度一位雄辩家。
迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度一位雄辩家。十八罗汉的第二位,为梵语 Kanakavatsa 的音译。在一次偶然的机会下,佛陀遇到迦诺迦伐蹉虔诚地礼拜,迦诺迦伐蹉见到佛陀感到很高兴,佛陀为他讲了「四种结业」(即杀生,盗窃,邪淫,妄言) 。「四处恶行」(即永无满足之自私的贪欲,忌妒交狂之恼怒的嗔恚,所做行业之后果的恐惧,执断执常知己见的愚痴)和「六种不应做的事」「即嗜酒,好赌,闲荡,沉迷歌舞,爱交恶友,懒惰)...等等。迦诺迦伐蹉听后,茅塞顿开,成了佛陀的弟子,并证得阿罗汉果。又被后人称谓「喜庆罗汉」。
罗怙罗(Rohula),沉思罗汉:佛陀十大弟子中,以密行居首。沉思罗汉:罗怙罗尊者,释迦牟尼佛的唯一的儿子,也是释迦牟尼的「四大声闻」,和「十大弟子」之一,是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。 他的沉思,就是获取智慧与行动。罗护罗诵经十分勤奋,二十岁成道,又严守戒规,被称谓「密行第一」的阿罗汉。
迦理迦(Karika),骑象罗汉:本是一名驯象师。象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。
宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),坐鹿罗汉:曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家。他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。
那伽犀那(Nāgasena),挖耳罗汉:以论"耳根清净"闻名,故称挖耳罗汉。那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。
注荼半托迦(Cūlapanthaka)。看门罗汉:为人尽忠职守。注荼半托迦尊者为十六尊者之十一,十八罗汉之第十六尊。注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。后来他回去问佛祖,佛祖说:"我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!"
苏频陀(Suvinda),托塔罗汉:他因怀念佛陀而常手托佛塔。十八罗汉的第四位,为梵语 Suvinda 的音译。是佛陀的关门弟子。他常常手扥一塔,因塔是为葬佛舍利的,所以此塔便成为佛的象征。他为表示怀念和追随佛祖,特制一塔随身携带。所以苏频陀尊者又称「托塔罗汉」。苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。
伐阇罗弗多罗(Vajraputra),笑狮罗汉:原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位,为梵语 Vajraputra 的音译。他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为"金刚子",深受人们的赞美,尊敬。虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:"尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢?"尊者答到:"话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。"尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为"笑狮罗汉"。
伐那婆斯(Vanavāsi),芭蕉罗汉:出家后常在芭蕉树下修行用功。十八罗汉的第十四位,为梵语 Vanavasin的音译。伐那婆斯尊者是一个沉静有礼,谦虚好学的人。他静心听讲,不但佛陀说的,而且其它人说的都用心去听,有一次,弟子们都在听目连尊者说法,目连说了四句佛偈;「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。」这四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受启发,后他深思好学,很快就得了阿罗汉果。
迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabharadvaja),举钵罗汉:是一位托钵化缘的行者。诺迦诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为"举钵罗汉"。迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。
半托迦(Panthaka),探手罗汉:因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。十八罗汉的第十位,为梵语 Panthaka。意「路边生」,可见他是各私生子。为一大富长者的女,与迦奴私通,逃到别国,久而有孕,临产思归。于中路产子,如是覆生第。长名「摩诃般陀」,弟名「周罗般陀」。译成汉语,兄叫「大路边生」,弟叫「小路边生」。兄聪明弟愚钝,后二人皆修成罗汉。半托迦是兄,弟叫「注茶半托迦」,为第十六罗汉。
宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。 伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。 |
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